Mural que visibiliza la lucha de las mujeres

Seis mujeres de nacionalidades amazónicas y tres andinas aparecen retratadas con sus atributos característicos en un mural de 50 metros en un edificio de Quito, para recordar a los viandantes que son custodias de la naturaleza.

Estas vigías se ubican en la base de la obra monumental, con sus vestimentas ancestrales y algunas con sus rostros pintados por ellas mismas, junto a dos elementos fundamentales para su sustento y tradición: la yuca y el maíz. Sobre ellas, se alza vegetación selvática y una niña desde cuyas manos emana agua, también una Luna llena cenital, un pájaro de nombre ‘Iluku’ relacionado con mitos mágicos en la cuenca amazónica, un volcán nevado andino y un campo rural incrustado en una hoja desde la que cae una gota a otra que alberga una ciudad.

“Lo que simboliza es la lucha de las mujeres en resistencia en defensa de la vida de la Madre Tierra, de la semilla, de la ‘Aipa Mama’ (voz kicwha para tierra)”, explicó Carmen Lozano, una de las retratadas, natural de Loja (sur de Ecuador) y representante de los pueblos kichwas saraguros. Esta dirigente indígena figura abrazada en el enorme grafiti a una planta de la que emana una gran mazorca, que explica, “es fuente de vida, de lucha y reivindicación de los pueblos”.

“Es un elemento muy sagrado, porque es símbolo de resistencia y de alimentación de nuestros abuelos, como herencia que nos han dejado”, afirma sobre el maíz, que representa también la fertilidad y la procreación con sus múltiples granos. Lozano defiende su cultivo tradicional frente a la amenaza de los granos transgénicos y enarbola la lucha por el agua, el aire y la tierra, frente a las empresas trasnacionales mineras, petroleras o hidroeléctricas.

Sus compañeras amazónicas, por ejemplo, luchan por una selva libre de explotación industrial, para que siga siendo considerada el pulmón del mundo.

"Dar voz a las invisibilizadas"

La obra de arte urbano se emplaza en una de las paredes del edificio de oficinas El Girón, ubicado en las proximidades del Centro Histórico de la capital, aledaño a varias universidades y una calle generalmente transitada por estudiantes y vehículos.

Se trata de “un recordatorio permanente de que somos defensoras de la ‘Pachamama’ (Madre Tierra) y de unidad con todos los sectores”, manifiesta por su parte Blanca Chancoso, otra dirigente que figura en el mural, oriunda de Otavalo, provincia andina de Imbabura.

Con un collar dorado conocido como ‘walca’ y una tradicional blusa bordada, esta ‘guardiana’ sostiene que el compromiso con la defensa de la naturaleza debe ser “conjunto de la sociedad” y, aunque no se considera una feminista, reconoce que la obra pretende “dar voz a las mujeres invisibilizadas”.

Su compañera Josefina Lema, también líder en Otavalo, arguye que “las mujeres somos responsables de nuestros alimentos, medicinas, sabiduría y sitios sagrados” y su papel “es seguir resistiendo”.

Y fue ese sentimiento de lograr una voz y visibilidad el que las llevó a participar en la obra. La iniciativa surgió precisamente al quedar excluidas varias de estas protectoras de la tierra, el agua, las semillas y su cultura, de un encuentro sobre desarrollo sostenible urbano en Quito. “Pensamos que realizar un mural podría ser una buena opción y hacerlas formar parte de la conversación”, explicó desde Nueva Jersey (EE.UU.) uno de los artistas que retrató sus rostros, el ecuatoriano Raúl Ayala. “Yo entré como parte del proyecto como aliado mestizo y fuimos bien sensibles con las representaciones”, contó Ayala, quien plasmó, por ejemplo, el mito de Nunkui, la niña convertida en metáfora del conocimientos del mundo femenino como la agricultura y la cerámica.

Bien común que debe preservarse

El pintor conoció en 2014 a Mona Caron, alma mater de la pintura, al calor de las acciones impulsadas por el movimiento global por la justicia climática en Nueva York, que los hizo coincidir en las marchas de París durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP21).

En su concepto de lucha planetaria, ambos artistas junto a varias organizaciones ecológicas locales lograron reunir fondos para iniciar el proyecto en 2016 con los retratos de las mujeres indígenas, y que concluyó el año pasado con el resto del mural. Para ello, Caron realizó varias visitas de campo a la Amazonía y la región andina ecuatorianas para empaparse de la cosmovisión de las dirigentes y sus principales reivindicaciones.

Desde San Francisco, la autora explicó que la obra celebra “ese bien común vital que debe preservarse como la biodiversidad, el agua, la tierra, la cultura y el conocimiento ancestral”.

Fuente: Nodal

Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños.

El puente mas grande de África occidental

Los Gobiernos de Senegal y Gambia inauguraron el 21 de enero de este año el puente transgambiano, construcción que unificará la frontera sureña entre ambos países, específicamente, las zonas que se encontraban aisladas. Entre los objetivos de esta construcción está la optimización de las relaciones comerciales entre los países y de integración con los demás de la región.

El mandatario gambiano Macky Sall, y su homólogo senegalés, Adama Barrow, presidieron la ceremomia realizada en Farafenni (Gambia), contó con representantes africanos.

El puente, el más grande de África Occidental con 900 metros, ubicado sobre el río Gambia, tiene como objeto mejorar y optimizar las relaciones comerciales e integración de las naciones, así como mejorar el tránsito y la movilización entre la frontera. 

"Era el calvario de los automovilistas y los pasajeros para atravesar de una orilla a otra. Los usuarios tardaban horas, días e incluso semanas para cruzar, pero con este puente sólo harán falta dos minutos, máximo cinco", explicó el ministro de Infraestructuras y Transporte de Gambia, Bayi Lamin Jobe. 

Construcción histórica 

Tras ser presentada la propuesta oficial en 2001, fue en 2014 cuando iniciaron las actividades para su construcción, finalizada por la empresa española Isolux-Corsan y finaciada por el Banco Africano de Desarrollo (BAD), quien pagó unos 50.000 millones de francos CFA (76 millones de euros). 

El puente facilitará el flujo de las personas entre ambos territorios, divididos por el río, traslado que era costoso. Asimismo, prevén que optimizará el intercambio bilateral de mercancía. 

Fuente: Telesur

Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos Americanos y Caribeños.

La capital haitiana amaneció hoy desierta y en alerta por las manifestaciones convocadas por los sectores opositores, que demandan la renuncia del presidente Jovenel Moise. Según el líder opositor André Michel, las protestas comenzarán en la plaza Dessalines del Champs de Mars, principal espacio público del país, y continuarán por la calle Delmas hasta la próspera barriada de Petion Ville, para luego regresar al Palacio Nacional.

Sin embargo, el secretario de Estado de Seguridad Pública, Ronsard St-Cyr, advirtió que la policía tiene el control de la situación y está mejor preparada para la ocasión, y añadió que los efectivos están desplegados en las principales carreteras del país.

Asimismo, alertó que la manifestación antigubernamental no podrá pasar ante el Palacio Nacional, uno de los puntos más importantes de reunión. La convocatoria de la oposición intenta reunir a más un millón de personas, que, aseguran, exigirán justicia en el caso de malversación de los fondos públicos de Petrocaribe. 

Asimismo, piden la renuncia inmediata del presidente Jovenel Moise al que acusan de corrupción y mala gestión gubernamental. Haití vivó un impasse en las movilizaciones antigubernamentales desde noviembre pasado, cuando los sectores radicales perdieron el apoyo del movimiento juvenil Petrocaribechallanger, y no pudieron concretar manifestaciones multitudinarias.

Sin embargo, a las protestas de este viernes, justo cuando el mandatario cumple dos años en el poder, deben sumarse otras organizaciones sociales, que pretenden concretar un nuevo logro político, cuando se cumplen 33 años de la revuelta popular que puso fin a la brutal dictadura de los Duvalier (François y Jean Claude).

De acuerdo con estas asociaciones, la democracia está en peligro en el país y las protestas también dirán no a la violencia, la miseria, la corrupción y la inseguridad.

 Fuente: PL

Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños.