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Cultura y deportes

La banda de las chicas del desiertoLa banda de las chicas del desierto

El guembri, un laúd tradicional originario del norte de África, estaba prohibido para las mujeres, y empuñar uno significaba desafiar la tradición y la familia. Sin embargo, existen contiendas en las que por valentía de la parte más brava ganan todos. En el caso de Argelia, estas fueron libradas por las saharauis argelinas Souad Asla y Hasna El Becharia —la rockera del Sahara—, que decidieron revolucionar el mundo de la música Gnawa y sumar su energía femenina a sonidos de trance que sanan el alma. Ahora, Souad Asla vuelve al ataque con la Orquesta Lemma, en la que junto a otras doce mujeres del desértico sur argelino, conquistan escenarios de todo el mundo con una labor tanto revolucionaria como sanadora.

La banda transgeneracional de mujeres reclutadas en las fronteras del Atlas y el Sahara, en el sur de Argelia, recoge el bagaje de Souad, que ha llevado su música a hospitales psiquiátricos, a talleres para mujeres y diferentes terapias artísticas en Francia, y vuelve al origen de su arte para darlo a conocer al mundo. El grupo, formado exclusivamente por mujeres de entre 23 y 74 años, eran celebridades en bodas y ceremonias populares, pero nunca habían estado en un escenario profesional y nunca habían tocado juntas. Lejos de esposos e hijos, en el desierto, realizaron una residencia para preparar su viaje y adaptar su alegre trance a las escenas occidentales sin traicionar la mística sahariana. Así, llevan meses ganándose el respeto no solo del público occidental, sino también de sus padres, maridos y hermanos.

“Me di cuenta de cuánto esta herencia es parte de mi identidad y cuánto extraño esta energía femenina”, explica Souad Asla en una entrevista reciente. “Quería mostrar a estas mujeres argelinas tan libres, tan serenas y orgullosas de nuestra cultura en el escenario. Es paradójico, porque viven en una región conservadora, pero en ellas hay una libertad que no he visto en ningún otro lugar. Después de la música, hablan de su vida, sexualidad, política. Y en el escenario, son libres! Por otra parte, quería reunirlas también porque, lamentablemente, esta música ancestral está desapareciendo, lo veo en cada viaje a Argelia”.

El pasado mes de octubre Souad Asla y la orquesta Lemma publicaron un álbum debut (editado por Buda Musique), y desde entonces, la banda de chicas del desierto ha hecho alarde de sus habilidades nómadas y de su cultura paseando sus canciones por algunos de los escenarios con mejor paladar de la escena musical occidental. Cuanto tardarán en pisar escenarios españoles es solo cuestión del apetito de programadores y de público. Desde Wiriko, esperamos abonar tanto como sea posible el terreno para alimentar bien las apetencias.


Fuente: Wiriko
Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños.

Enseñado ya en diversas partes del mundo, el género musical y danzario semba busca hoy la clasificación nacional que le permita incluirse en la lista de patrimonio inmaterial de la humanidad por la Unesco.

Pariente del kuduro y de la kizomba, la manifestación artística autóctona apenas tiene literatura a su favor, lo que puede complicar la aspiración de incluirse en el listado de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

Apenas existe un manual publicado en 2017 y titulado Danza Semba Una Guía Téorico-Práctica, de Josué Campos Neto, en el que figuran esquemas para facilitar a las personas interesadas en aprender a bailar.

Neto, un angoleño nacido en la República Democrática del Congo, dijo entonces que intentaba proporcionar herramientas para ofrecer claridad sobre los movimientos de la semba. Otro texto es Ritmos de Lucha.

La Semba como herramienta de liberación, de Fernando Carlos, que recupera la memoria sobre la lucha por el afianzamiento de la identidad musical nacional en contraposición a la opresión colonialista portuguesa.

Para el Jornal de Angola, el periódico de mayor circulación en el país, el Ministerio de Cultura debe acelerar los estudios para conseguir la inclusión de la semba en el listado, al igual que lo intenta con los sitios de Cuito Cuanavale (escenario de la batalla que dictó la salida definitiva de las tropas racistas sudafricanas de territorio angoleño), Tchtundudo Hulo (pinturas rupestres) y el corredor del río Cuanza.

Angola solo tiene al centro histórico de la ciudad norteña de Mbanza Congo, antigua capital del Reino del Kongo (que floreció de los siglos XIII al XVII) como patrimonio cultural de la humanidad por la Unesco, conseguido el 8 de julio de 2017.


Fuente: Wanafrica
Observatorio de Medios del Centro de Saberes Africanos, Americanos y Caribeños.
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