BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:af737cdb8edef14e48278eed7e436f4d CATEGORIES:Efemérides CREATED:20200801T201222 SUMMARY:1 de Agosto: Día de la Pachamama (Madre Tierra) LOCATION:América DESCRIPTION:Pachamama\n 1 de Agosto: Día de la Pachamama (Madre Tierra)\n El primer d ía de agosto se celebra su día, momento en el cual se hacen agradecimientos , pedidos y bendiciones sobre los frutos de la Madre Tierra.  Pero, ¿por qu é en este mes? Agosto coincide con las primeras épocas del nuevo ciclo agrí cola: el invierno comienza a irse y la primavera asoma, es tiempo de “tierr a fértil”, y  llegan las primeras lluvias. Es el momento en que la Pachamam a se “preña”. Y para que las cosechas sean abundantes, es en agosto cuando se le rinde homenajes y ofrendas para que no falte el alimento y que haya b uen tiempo.\n  El primer día de agosto se revive el ritual de agradecimien to, celebración que traspasó la colonización española. En aquellos tiempos, los aborígenes tenían prohibidos estos festejos y por ello en muchas casas se celebraba a escondidas y en familia. Con el paso de los siglos y con lo s cambios que ha sufrido la forma de vida de los pueblos originarios americ anos, los rituales fueron modificándose y enriqueciéndose también con matic es de otras culturas y comunidades. Hoy en día, los festejos y homenajes en cuentran variantes en todo el altiplano.  \n Los rituales a la Pachamama\n Las principales ceremonias en honor a esta celebridad telúrica se realiza n al inicio de la siembra y cosecha, y en las marcadas y señaladas de la ha cienda, pero el homenaje principal se lleva a cabo durante todo el mes de a gosto, especialmente el primer día del mes.\n En provincias del norte como Jujuy y Salta se rinde culto a la Pachamama con la realización de ceremoni as milenarias, en la que se le ofrendan a la "Madre Tierra" todo tipo de co midas, bebidas y hojas de coca.\n Los centros donde la festividad adquiere mayor relevancia son: Purmamarca, Tumbaya, Valle Grande y en todas las loc alidades de la Puna jujeña.\n La Pachamama, o Madre Tierra, es la diosa fe menina de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebi da como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos. En la t radición incaica es la deidad de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el Estado Andino. Es la más popular de las creencias mitoló gicas del ámbito incaico que aún sobrevive con fuerza en las provincias del noroeste argentino.\n El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamam a, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a ho jas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas. También e s costumbre que los festejantes usen cordones blancos y negros –atados en l os tobillos, muñecas y cuello- confeccionados con lana de llama hilada haci a la izquierda.\n La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero no s olo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apacheta. P ero es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente y por prese ncia, y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele sustent o o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo l o que nos provee.\n No es una divinidad creadora sino protectora y proveed ora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meri dional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmen te, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándo se así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.\ n El ritual central a la Pachamama es la challa o pago (tributo). Se la re aliza el primer día del mes de agosto, durante todo el mes, y en muchos lug ares también el primer viernes de cada mes. También se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Rodolfo Merlino, antropólogos argenti nos que han estudiado la cultura andina desde la décadas de 1970 a la de 19 90, "el ritual más importante es el challaco". Challaco es una deformación de los vocablos quechua "ch"allay" y "ch"allakuy", que se refieren a la acc ión de rociar insistentemente; en el lenguaje corriente de los campesinos d el sur de los Andes Centrales, la palabra "challar" se usa como sinónimo de "dar de comer y beber a la tierra". El challaco, tal como se practica en l a zona, abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en las vi viendas familiares la noche de la víspera, durante la cual se cocina una co mida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una se rie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros".\n La religión centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultáneame nte cristianas y pachamamistas. En Perú la Pachamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.\n Publicado por AiSUR\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

PachamamaPacham ama

1 de Agosto: Día de la Pachamama ( Madre Tierra)

El primer día de agosto se celebra su día, m omento en el cual se hacen agradecimientos, pedidos y bendiciones sobre los frutos de la Madre Tierra.  Pero, ¿por qué en este mes? Agosto coinci de con las primeras épocas del nuevo ciclo agrícola: el invierno comienza a irse y la primavera asoma, es tiempo de “tierra fértil”, y  llegan la s primeras lluvias. Es el momento en que la Pachamama se “preña”. Y para qu e las cosechas sean abundantes, es en agosto cuando se le rinde homenajes y ofrendas para que no falte el alimento y que haya buen tiempo.

&nb sp;El primer día de agosto se revive el ritual de agradecimiento, celebraci ón que traspasó la colonización española. En aquellos tiempos, los aborígen es tenían prohibidos estos festejos y por ello en muchas casas se celebraba a escondidas y en familia. Con el paso de los siglos y con los cambios que ha sufrido la forma de vida de los pueblos originarios americanos, los rit uales fueron modificándose y enriqueciéndose también con matices de otras c ulturas y comunidades. Hoy en día, los festejos y homenajes encuentran vari antes en todo el altiplano.  

Los rituales a la P achamama

Las principales ceremonias en honor a esta celebr idad telúrica se realizan al inicio de la siembra y cosecha, y en las marca das y señaladas de la hacienda, pero el homenaje principal se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, especialmente el primer día del mes.

En provincias del norte como Jujuy y Salta se rinde culto a la Pachamama c on la realización de ceremonias milenarias, en la que se le ofrendan a la " Madre Tierra" todo tipo de comidas, bebidas y hojas de coca.

Los ce ntros donde la festividad adquiere mayor relevancia son: Purmamarca, Tumbay a, Valle Grande y en todas las localidades de la Puna jujeña.

La Pachamama, o Madre Tierra, es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebida como la madre qu e nutre, protege y sustenta a los seres humanos. En la tradición incaica es la deidad de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el Estado Andino. Es la más popular de las creencias mitológicas del ámbito in caico que aún sobrevive con fuerza en las provincias del noroeste argentino .

El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas. Tambié n es costumbre que los festejantes usen cordones blancos y negros –atados e n los tobillos, muñecas y cuello- confeccionados con lana de llama hilada h acia la izquierda.

La divinidad Pachamama representa a la Tierra, p ero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo la natura leza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específic o, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apa cheta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente y p or presencia, y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndosele sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.

No es una divinidad creadora sino protect ora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fe cundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que rec ibe, no sólo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca e nfermedades.

El ritual central a la Pachamama es la challa o pago (tributo). Se la realiza el primer día del mes de agosto, d urante todo el mes, y en muchos lugares también el primer viernes de cada m es. También se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Ro dolfo Merlino, antropólogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde la décadas de 1970 a la de 1990, "el ritual más importante es el chal laco". Challaco es una deformación de los vocablos quechua "ch"allay" y "ch "allakuy", que se refieren a la acción de rociar insistentemente; en el len guaje corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabr a "challar" se usa como sinónimo de "dar de comer y beber a la tierra". El challaco, tal como se practica en la zona, abarca una compleja serie de pas os rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la vísper a, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culmi nan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual p rincipal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, beb ida, hojas de coca y cigarros".

La religión centrada en la Pachamam a se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas. En Perú la Pachamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.

Publicado por AiSUR

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